وتوابع خارجة عما حدّدناه فربّما فعل رسما ما ، وأمّا حدّا فكلّا . ( مشق ، 35 ، 9 ) - يجب أن يكون الغرض من الحدّ تصوّر ذات الشيء ، فإنّ التمييز يتبعه . ( مشق ، 40 ، 19 ) - يجب أن يتوقّع من الحدّ أن يكون دالّا على ماهيّة الشيء ، ومطابقا لمفهوم اللفظ ، ليس مأخوذا من أمور لازمة ولاحقة لمفهوم اللفظ يخصّه القول المجموع منها ، وقد ترك ما هو مطابق لمفهوم الاسم . ( مشق ، 41 ، 6 ) حدّ أصغر - الطرف الذي هو موضوع المطلوب يسمّى حدّا أصغر . ( شقي ، 107 ، 16 ) حدّ أكبر - المقدمة التي فيها ( الحدّ ) الأكبر تسمّى الكبرى . ( أشم ، 429 ، 8 ) حدّ أوسط - أعني بالحدّ الأوسط العلّة الموجبة للتصديق بوجود شيء أو عدمه ، أي الدليل المعرّف للحكم . ( رحن ، 196 ، 2 ) - الحدّ الأوسط قد يحصل من ضربين من الحصول : فتارة يحصل بالحدس ، والحدس هو فعل للذهن يستنبط به بذاته الحدّ الأوسط والذكاء قوة الحدس ؛ وتارة يحصل بالتعليم ، ومبادئ التعليم الحدس ، فإنّ الأشياء تنتهي لا محالة إلى حدوس استنبطها أرباب تلك الحدوس ثم أدّوها إلى المتعلّمين . ( شنف ، 219 ، 20 ) - أمّا الحدّ الأوسط فهو العلّة ، ويقع فيها طلب « الما » بعد « الهل » على وجهين : أحدهما بالقوّة ، والآخر بالفعل . أمّا بالقوّة فلأنّ طالب « الهلّ » في مثل هذا إنّما يطلب عمّا هو مشكوك فيه . فيقتضي طلب الهلّ أنّه يطلب بالقوّة : هل هناك حدّ أوسط ؟ مثل من سأل : هل القمر منكسف ؟ فإنّما يطلب : هل شيء يوجب العلم بأنّ القمر منكسف ؟ فإذا أعطي الهل وقيل : نعم ! فطلب ثانيا : لم كان القمر منكسفا ؟ أو : لم قلت إنّ القمر منكسف ؟ فإنّه يطلب ما علّة القياس في أنّه قياس ؟ وهو الحدّ الأوسط كيف كان ؛ أو ما علّة القياس في أنّه برهان ؟ وهو الحدّ الأوسط الذي هو علّة الأمر في نفسه . ( شبر ، 194 ، 18 ) حدّ تام - القول المفصّل المستعمل في تعريف الشيء وتمييزه ربّما كان تمييزه المعرّف تمييزا عن بعض دون بعض : فإن كان بالعرضيّات فهو رسم ناقص ، وإن كان بالذاتيّات فهو حدّ ناقص ؛ وربّما كان إنّما يميّزه عن الكلّ : فإن كان بالعرضيات فهو رسم تام ، وخصوصا إن كان الجنس قريبا فيه ؛ وإن كان بالذاتيات فهو عند الظاهريين من المنطقيين حدّ تام ، وعند المحصّلين إن كان اشتمل على جميع الذاتيات اشتمالا لا يشذّ به منها شيء فهو حدّ تامّ ، وإن كان يشذ منها شيء فليس حدّا تامّا . ( شبر ، 5 ، 3 )